Tag Archive for 'histórias'

Religião, porém, é mais que rito e ritual. É o que representam o rito e o ritual. Também nisso sou hindu. O universo me faz sentido por olhos hindus. Há Brahma, a alma do mundo, a estrutura de suporte na qual se tece, urde e trama o tecido do ser, com todos os seus elementos decorativos de espaço e tempo. Há Brahma nirguna, sem qualidades, que existe além do entendimento, além da descrição, além do acesso; com nossas pobres palavras tecemos-lhe um traje – Uno, Verdade, Unidade, Absoluto, Realidade Última, Razões de Ser – e tentamos fazê-lo entrar nele, mas Brahma nirguna sempre rebenta as costuras. Ficamos sem fala. Mas há também Brahma saguna, com qualidades, onde o traje cai bem. Agora o chamamos de Shiva, Krishna, Shakti, Ganesha; podemos aproximar-nos dele com algum entendimento, discernir alguns de seus atributos – amoroso, misericordioso, assustador – e sentir a delicada vibração do relacionamento. Brahma saguna é Brahma que se torna manifesto aos nossos sentidos limitados, Brahma manifesto não apenas em deuses, mas em seres humanos, animais, árvores, num punhado de terra, pois tudo tem em si um traço do divino. A verdade da vida é que Brahma não é diferente de Atmã, a força espiritual em nós, o que se poderia chamar de a alma. A alma individual toca na alma do mundo como um poço procura alcançar o lençol d’água. O que sustenta o universo além do pensamento e da linguagem, e o que se encontra no nosso cerne e se esforça para expressar-se, é a mesma coisa. O finito no infinito, o infinito no finito. Se me perguntassem como Brahma e Atmã se relacionam externamente, eu diria que da mesma forma que se relacionam o Pai, o Filho e o Espírito Santo: misteriosamente. Mas uma coisa é clara: Atmã tenta compreender Brahma, unir-se com o absoluto, e viaja nesta vida numa peregrinação onde nasce e morre, e nasce e morre de novo, repetidas vezes, até conseguir desprender-se das bainhas que o aprisionam aqui embaixo. Os caminhos para a libertação são numerosos, mas a margem ao longo do percurso é sempre a mesma, a Margem do Carma, onde a conta de libertação de cada um de nós é creditada ou debitada dependendo de nossas ações.

Isto, em poucas palavras, é o hinduísmo, e fui hindu a minha vida toda. Com suas noções em mente, vejo meu lugar no universo.

Mas não devemos ser radicais! Ao diabo com os fundamentalistas e literalistas! Vem-me à lembrança uma história de Krishna quando vaqueiro. Toda noite ele convida as ordenhadoras para dançar na floresta. Elas aparecem e dançam. A noite é escura, a fogueira perto deles ruge e crepita, o ritmo da música vai ficando cada vez mais rápido – as moças dançam e dançam e dançam com seu doce senhor, que se faz muito pródigo para estar nos braços de cada uma delas. Mas assim que as moças se tornam possessivas, assim que cada uma imagina que Krishna é seu par exclusivo, ele desparece. Então, é por isso que não devemos ter ciúme de Deus.

Conheço uma mulher aqui em Toronto que me é muito querida. Foi minha mãe adotiva. Chamo-a Auntieji e ela gosta. É quebequense. Embora tenha morado em Toronto durante mais de tinta anos, sua mente de língua francesa ainda comete de vez em quando lapsos na compreensão de sons em inglês. E assim, quando ouviu falar pela primeira vez de hare krishnas, não entendeu direito. Entendeu “hairless christians”, e isso é o que eles foram durante muitos anos para ela, “cristãos carecas”. Quando eu a corrigi, disse-lhe que na verdade ela não cometera um erro tão grande, pois os hindus, em sua capacidade de amar, são de fato cristãos carecas, assim como os muçulmanos, na maneira como vêem Deus em tudo, são hindus barbudos, e os cristãos, em sua devoção a Deus, são muçulmanos que usam chapéu.

(MARTEL, Yann. A Vida de Pi. Tradução de Alda Porto. Rio de Janeiro: Rocco, 2001. p. 65-66).

O post inaugural do blog foi uma citação sobre este mesmo livro. E, por alguma razão, simplesmente não consegui encontrar uma figura que ilsutrasse bem o bastante o último parágrafo…